Bs As

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Valparai$o

21 de Junio, 11.30 hrs, Casa el Consultorio- cancha Polígono
Okupación y Resistencias territoriales contra el capitalismo

22 de junio, 18 hrs, Plaza Victoria, Teatro en Movimiento Callejero
Actividad de Agitación por Macarena Valdés,   (*radio abierta desde las
16 hrs, semana de agitación por Nicole Saavedra)

23 a 24 de junio, Relmu Rayén Chod Lafken Wiñol Tripantu

28 de junio, 15 hrs,  Biblioteca Aantiautoritaria Lecheros Actividad por
el Mes por la Tierra y Contra el Capital

30 de junio, todo el día, Ex Micro Villa Alemana A las Barricadas Fest,
actividad solidaria

1 de Julio,11.30 hrs, Quebrada Caulín, Belloto Jornada Contrainformativa
por la Tierra y la Libertad

6 de julio, 12 hrs,  Caminata sector Alto Cabritería: Dé_tour
(etnografía y deriva)

8 de Julio, 15 hrs, Espacio Fábrica, Teatro La Odiosa “Dipirona,
ecografía de una invasión”

13 de julio,18 hrs, Plaza Cívica.  Mitin por la Defensa de la Tierra:
por lxs presxs,  asesinadxs, desaparecidxs y   las comunidades en
resistencia contra el extractivismo

Bogota

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Este jueves 21 de Junio se realizara la segunda proyección del cine foro CINESTADO; en el marco del mes por la tierra y contra el capital.

Esta vez presentaremos el documental “IIRSA, la infraestructura de la devastación”, que retrata el proyecto continental para el saqueo de América Latina IIRSA – COSIPLAN.

Nos vemos el jueves a las 5:30 p.m en la biblioteca comunitaria de la perseverancia (carrera 4a # 31-41)

Convocatoria 2018

En el año 2012 y en el contexto de varias luchas en las cuales participábamos creamos la idea de intensificar visiblemente la difusión y la lucha usando la generalmente pobre fórmula de “el día de”. En este caso no se trataba de ofertas o descuentos de ninguna índole sino de potenciar cierto análisis sobre la conflictividad y el enfrentamiento al orden establecido. Como la fórmula complementaba luchas que ya existían y no buscaba su sustitución decidimos probar. Los puntos básicos de la intensificación eran tres.

Primero, mostrar que la lucha muchas veces llamada ecológica, ambiental o territorial debía ser una lucha anticapitalista, general y no caer en parcializaciones. Las luchas por el medio ambiente no pueden separarse del análisis e intervención sobre el sistema, estructuras y responsables de la dominación en general. Era necesario mostrar el vínculo entre las diferentes tensiones y alcances de la dominación actual. Debíamos explicitar la relación entre cosas tan disímiles como la gentrificación, el “regalo” de computadoras en las escuelas del Estado, la pasta base, el envenenamiento del agua y la militarización de nuestros territorios.

Además de entender la unidad esencial de la lucha, el segundo punto era el del necesario internacionalismo de la resistencia. La ofensiva contra el extractivismo no podía estancarse en fronteras nacionales tan convenientes para la opresión estatal. Una supuesta mejor gestión de la explotación no puede solucionar nada para aquellxs que no sólo quieren que le alarguen la cadena. La planificación del Capital a través de sus órganos supranacionales y nacionales, es general y se organiza para zonas amplias de explotación. Los territorios estatales son simplemente las diferentes administraciones con las cuales lidia el capitalismo financiero a cambio de una cogestión más amplia de la conflictividad social. El Capital no tiene patria, lxs oprimidxs sólo la han tenido cuando han sido encerradxs. La IIRSA-COSIPLAN es un claro ejemplo de esto, el poder real se acuña y se extiende más por los canales de comunicación de las mercancías en todo el continente que en los parlamentos.

El tercer punto para la intensificación de la lucha por “la tierra y la libertad” era diverso tanto de la cuestión táctica como de la ética, aunque las contuviera. La relación entre las nuevas infraestructuras, los planes de saqueo y el dominio a nivel regional determinaban cosas como el internacionalismo o el análisis integral de la lucha. La nueva derrota y el aplastamiento de las capacidades autónomas de los movimientos sociales, dado por el ascenso de los gobiernos progresistas al poder también determinaba acciones específicas. Reconstruir un imaginario de lucha frente a los mecanismos de domesticación y recuperación de la izquierda del capital es un trabajo duro. Al desgaste debía agregársele el enfrentamiento a sus políticas populistas de mercado, sus nuevos policías rojos y sus legislaciones “antiterroristas”. El imaginario, esa realidad de lo posible, dio grandes saltos finalmente con la primera derrota del “gobierno indígena” en el TIPNIS, la lucha contra la minera Aratirí, contra Monsanto y una vasta explosión de luchas de orientación no políticas en defensa de la naturaleza en todo el continente.

“No se vende, la tierra se defiende” no ha significado jamás la defensa de un tipo de explotación más benevolente frente a otra más agresiva, sino que ha sido la búsqueda de la creación de nuevos vínculos contrarios a toda explotación. Y es en la lucha donde ese mundo posible asoma la cabeza una y otra vez, incluso con todas sus tensiones.
En cada región lxs compañerxs deberán hacer su propio análisis de estos últimos años, la dinámica social es fluctuante y el Mes por la Tierra y contra el Capital ha jugado su pequeño rol intentando generalizar la lucha. Podemos arriesgar que ciertas ideas han ido cuajando en todos estos años. Pocxs discuten la conexión inexorable de las diferentes luchas, los intentos de análisis internacionalistas, la idea de la ofensiva vinculada a proyectos concretos de lucha y un imaginario común de transformación social. Un imaginario surgido de encuentros, peleas, cientos de actividades, reflexiones, textos, solidaridad, cantos y resignificaciones.

Hoy como en el 2012 volvemos a hacer un llamado a potenciar el accionar contra el capital y en defensa de la tierra, el agua, el aire y las relaciones posibles. O sea, contra toda dominación y por la creación de vínculos que nos potencien en y desde la libertad. Hoy, insistimos sobre la necesidad de la reflexión en torno a la vida que llevamos y a la que podemos llevar. Quien no sólo quiere algo grande, sino que efectivamente busca los medios para conseguirlo deberá arriesgarse.

Mes por la Tierra y contra el Capital, 2018.

¿De que estamos hablando cuando decimos anarcoveganismo, veganismo anárquico, vegan antifascista, …?

(Recibido de El Rebenke)

Anarco- o anarquico, a grandes rasgos, “anarquico” por separarme del anarquismo clásico entre otras razones de diferente índole. Anarco- o anarquico porque estoy en contra de toda autoridad, sometimiento de poder, sumisión, alineación, tratar a otrxs como inferiores, pensar que hay personas o grupos de personas superiores a otras por discriminaciones arbitrarias como su condición sexual, sexo, especie, origen, edad, lengua, apariencia,…o cualquier otra discriminación de cualquier tipo,  ser dueñxs de la vida de los demás, considerar a otrxs como nuestra propiedad, todo sistema de dominación, empezando por el propio Estado y sus armas (como las drogas, por ejemplo) y continuando por otras formas de dominación contra el individuo, mas sutiles como puede ser Organizaciones (con O mayúscula), religiones, dogmas y doctrinas incuestionables, burocracias y jerarquías (incluso las autodenominadas revolucionarias…), culto a lxs lideres como portadores de la verdad absoluta, y como ya he dicho anteriormente las propias drogas…

Como manera de enfrentarnos y alejarnos a lo anteriormente expuesto, por anarquico, apoyo valores como la solidaridad y empatia, la dignidad, la igualdad en las diferencias, la autogestión de nuestras propias vidas y su recuperación como seres autónomos, la emancipación y dignidad de toda vida inocente, y en definitiva, la liberación total y la abolición de todos aquellos factores y estructuras que nos impiden alcanzar lo anteriormente expuesto. 

El especismo es un sistema de opresión, y por lo tanto de autoridad y poder: ver otras vidas como propiedad, basado en la discriminación y sometimiento de unos animales (no humanos) por otros (humanos) solo por no pertenecer a la especie humana desde una postura de supremacismo (en este caso humano) contra los diferentes que consideran inferiores (no humanos). Este idea supremacista se basa en el antropocentrismo, pero su raiz y desarrollo es igual que cualquier otro supremacismo.

Luego, además se a llegado a construir toda una jerarquía, también basada en el antropocentrismo, ya que dicha jerarquía va descendiendo de escalones en cuanto a especies según se aleja del parecido físico, clasificación humana y el interés de esta, de la humana, con la otra especie. Por ejemplo, empatizamos más con un perro que con cerdo, con un cerdo mas que un pez, con un pez mas que con un insecto,… Desarrollando así una jerarquía de opresiones piramidal.

El antiespecismo seria, el rechazo absoluto y claro de todo el sistema de opresión, discriminación, Poder, ideologías supremacistas, propiedad, … anteriormente mencionado, luchando por la igualdad, empatia, y solidaridad de las victimas del especismo, es decir, las especies no humanas. El veganismo es la puesta en practica del antiespecismo, o al menos debería serlo ya que es muy difícil de entender una practica vegana sin que la base sea el antiespecismo.

Cuando hablamos de Liberación Animal y de La Tierra, no hablamos únicamente de no humanos, sino también de estos, como parte de los animales que somos.

Por lo tanto, la Liberación Animal hace referencia también a liberaciones humanas como puede ser la transfeminista, la Queer, el anticapitalismo, el antifascismo,…entre otras. Pero no quiero caer en el error que sería no nombrar todas estas luchas, por el hecho de que ya están dentro del termino Liberación Animal o incluso en el termino anarquico.

Liberación de la Tierra, porque es el hogar de muchos habitantes con quienes compartimos este Planeta, humanos o no, y no tenemos ningún derechos para erigirnos los dueños del Planeta y hacer y deshacer a nuestro antojo según nuestros intereses y pisoteando el de los demás.

Abolicionismo, porque estoy por la abolición total y absoluta de todo sistema de opresión, sometimiento, discriminación, propiedad, autoridad y poder, como he dicho anteriormente.

Llegados a este punto, se puede ver claramente la relación entre lo anarquico y lo antiespecista, sin tener ya la necesidad de aclararlo aun mas. O como el prefijo anarco, le da un contenido profundo y político al termino veganismo. Y  por razones obvias y de sentido común, lo inseparable de lo anarquico de lo antiespecista, de la Liberación Animal, del antifascismo, del antiracismo o xenofobia, antimachismo, LGTB/Queerfobia,… Todas las opresiones y supremacismos, sometimientos de poder, y autoritarismos, estar entrelazados y tienen una raíz común, por lo tanto, el combatirlo, también. Sería absolutamente incoherente lo contrario.

No hay luchas de primeras y otras de segundas, eso esta muy claro. Pero hay mil razones para poner el foco en el anarcoveganismo. Porque los animales no humanos son con diferencia el sector mas discriminado, torturado, explotado, esclavizado, violado, …y victima de la opresión, autoridad, supremacismo y Poder, de la historia. Son ellxs, lxs no-humanos, los que podemos tener el 100% de seguridad que además de víctimas, son inocentes. Sin, insisto, restarle el mas mínimo de importancia al resto de sectores perseguidos y discriminados, al contrario (de ahí lo de anarco- o anarquico y no veganismo o antiespecismo a secas como he explicado anteriormente).

No quiero ser oprimida, pero tampoco opresora. Quiero una liberación sin discriminación de ningún tipo, es decir, una liberación total y absoluta, que nos haga replantearnos todo nuestro sistema de valores, y también nuestros privilegios, sin miedo a ello.

De cualquiera de las maneras, esto solo seria una introducción muy básica y superficial a un conjunto de ideas mucho mas extensa.

POR LA LIBERACIÓN TOTAL.