Bs As

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Llamado Internacional de Solidaridad y lucha por la libertad de Facundo Jones Huala (ARG)

Llamado Internacional de Solidaridad y lucha por la libertad de Facundo Jones Huala, este mes, la justicia argentina resolvería la situación procesal sobre la detención del Lonko Weichafe Facundo Jones Huala en la Provincia de Chubut, Argentina.
Llamamos a solidarizarnos y manifestar el reclamo de libertada inmediata y en contra la extradiccion.
Llamamos a concentrarnos en cada consulado argentino en el mundo

Anarquistas

mas informacion  https://www.facebook.com/ApoyoMap/
Red de Apoyo Comunidades en Conflicto – MAP

¡LIBERTAD A FACUNDO JONES HUALA!
Facundo Jones Huala es integrante del movimiento de Resistencia Ancestral Mapuche y viene luchando desde hace tiempo y por tanto sufriendo la represión del Estado, del lado argentino y del lado chileno. Ya el año pasado nos ncontramos en las calles cuando fue encarcelado luego de ser capturado en las tierras recuperadas por el Lof en resistencia de Cushamen(Chubut) legalmente propiedad de Benetton.
The Argentinian Southern Land Company fue fundada en Londres en 1889 para realizar actividades comerciales en la Patagonia. En 1896 fue beneficiada con la donación de 10 estancias, de casi 90 mil hectáreas cada una, luego obtuvo tierras estratégicas para el desarrollo del ferrocarril que les
sirvió para exportar la producción ganadera. En 1982 la empresa tradujo su nombre –Compañía de Tierras del Sud Argentino– e integró su directorio con un 60% de directores argentinos. Ese paquete accionario fue comprado en 1991 por Benetton por 50 millones de dólares.
El territorio viene de constantes represiones bajo distintas excusas. A comienzos de este año una brutal represión dejó heridos graves, detenidos y la intención de sembrar el miedo, pero no lo han logrado. La comunidad mapuche de allí sigue resistiendo y dando pelea.
El martes 27 de junio de este año, Facundo se dirigía hacia su comunidad cuando fue detenido en un control de Gendarmería Nacional sobre la ruta 40, entre el Bolsón y Bariloche. Allí fue demorado por investigación de antecedentes y detenido por un pedido de captura aun vigente de la
Interpol.
Este pedido de captura implica una extradición a Chile, donde el Estado lo juzga como terrorista y amenaza con imponer una larga condena. Pero Facundo Jones Huala ya enfrentó este proceso y con él todos nosotros.
Estuvo cuatro meses encerrado hasta que en septiembre del año pasado, fue liberado y su extradición fue negada. Este proceso además fue declarado nulo por una serie de irregularidades, que van desde el espionaje ilegal por un agente de la AFI hasta la tortura a un miembro de una comunidad mapuche por la policía de Chubut.
Ahora es tiempo de volver a expresar nuestra solidaridad contra la represión del Estado y los capitalistas que exigen la represión y disciplinamiento de quienes se levantan y no se quedan aguantado la mierda que nos quieren dar.
¡LIBERTAD A FACUNDO JONES HUALA!
¡BASTA DE PERSECUSIÓN A LA COMUNIDAD MAPUCHE!

¿Qué es el M.A.P. (Movimiento Mapuche Autónomo del Puelmapu)?

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El Movimiento Mapuche Autónomo del Puelmapu (M.A.P.) nuclea comunidades, organizaciones y militantes mapuche que se reconocen parte de la Nación Mapuche y que también se definen en la práctica como parte de un movimiento autónomo (independiente del  Estado, fundaciones, de las empresas capitalistas y ONGs), desde que existe un sector que se define como tal. Es un Movimiento Polìtico Filosòfico  que lucha por la Reconstrucciòn del Mundo Mapuche como camino a la Liberaciòn Nacional mediante la recuperación de tierras productivas y sagradas por y desde las comunidades. Dentro de este Movimiento conviven tendencias diversas con una serie de definiciones unificadoras. La idea de Naciòn es una de las fundamentales, como asi también la idea de Autonomìa y Territorio.  Este Movimiento se desarrolla entre  acuerdos y diferencias principalmente entre Neuquèn, Rìo Negro, Chubut y parte de la provincia de Buenos Aires y La pampa humeda.

Posee una propuesta que se esparce y va definiendose desde las propias Lof (comunidades) en Resistencia Autónomas y en Conflicto del Puelmapu, a través de Traun y otras formas ancestrales de organización. En diversas ocasiones se expusieron, planteos de lo que queremos y lo que no queremos, como por ejemplo, el Derecho Legítimo de Autodeterminación de los Pueblos y el Derecho a la Rebelión. Haciendo hincapié en la recuperación del territorio usurpado por el winka capitalista y en nuestra concepción Política Filosófica Milenaria aplicada al contexto del Conflicto en la actualidad, es decir a un proceso paulatino y progresivo de Reconstrucción Integral individual y colectiva de nuestra Nación Mapuche, proceso que solo es posible desde las Comunidades rurales, desde las Lof, es decir que incluso aquellos que habitan en las urbes debieran plantearse seriamente el retorno a la vida en Lof bajo los principios del NorMonguel y el AzMapu.

Queremos Territorio y Autonomía, el Territorio se Recupera y se controla y la Autonomía se practica no se pide, dentro de esta dinámica se plantea la Vida como Mapuche correcto el NorMonguel, guiado por el AzMapu, esa es la Reconstrucción planteada, en confrontación no con cualquiera, sino sobre todo contra el Gran Capital, las Grandes Estancias y las Multinacionales.

Palabras en el marco del Mes por la Tierra…

Recuerdos e ilusión de una tierra salvaje

Observo y paso a cuenta de mí entender que aquello que antes era color tierra ahora es color cemento; que ahí donde antes veía arboles brotar frutos ahora veo grúas y cigüeñas que nada tienen que ver con esos árboles y muchos menos con fruto alguno.

El aire ya no es el mismo, es probable que el que huelo ahora sea el mismo o peor que el de hace algunos años, porque donde me encuentro el olor a tierra mojada prácticamente no se siente; un poco se huele la lluvia cuando está por caer recordándome lluvias de antaño y calles de barro, pero solo un poco.

Definitivamente mis percepciones y sensaciones del entorno que atravieso han cambiado y quiero que así sea, pero hay algo que nada cambia y que me prometo nunca va a cambiar. Y es que no hay manera de conectar, como se conectaban los ríos antes de esos derrames, mis deseos a los de este mundo (si es que los tiene); que sus formas nunca encajaran, como encaba el verde de los frutales con el atardecer del cielo,  en el fluir de mis acciones; que sus violentos ritmos chochan, como chocan los engranajes de sus máquinas mientras continuamente extraen petróleo, con mi destiempo; y que su camino nunca verá, como ya no se ven tan fácilmente las liebres corretear por las chacras lindantes, la huella de mis impertinentes pasos.

Porque no tengo camino sino un escenario donde suceden cosas. Y algo de lo que sucede es que mi escenario está atravesado por grises y pocos colores, por parafernalias y nociones que desarrollan proyectos que no son los míos o que ni siquiera se asemejan a lo que busco que no es el fin de algo determinado sino que es inefable  pero claro y trasparente como solía ser el agua que tomaba de la canilla o en la que ilusionaba nadar y zambullirmeal llegar el verano.

La tierra atraviesa mi escenario y cada vez de manera más escaza. Casi nunca la toco con mis manos y ni siquiera embarra mis pies. Pero sé que está porque aún estoy yo. Y no necesito seguir parafraseando sobre mis recuerdos aludiendo que la tierra soy yo. Simplemente necesito seguir haciendo lo que quiero, potenciarlo y expandirlo. Y lo que quiero es una tierra salvaje, es decir, que tu progreso se marchite en la conflictividad insurreccional con mis anárquicos deseos.

Escrito en Junio del 2017; por el Mes (y toda una vida) por la Tierra y Contra el Capital

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Presentacion del documental IIRSA la infraestructura de la devastación” en Bs As

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En el marco del llamado de agitacion y propaganda anarquica contra el iirsa, en el Ateneo Anarquista de constitucion se estaran realizando dos actividades.

El jueves 16 a las 19hs se presentará el documental: “IIRSA la infraestructura de la devastación

y el domingo 19 a las 12hs se realizará un almuerzo donde se charlará sobre el balance y las proyecciones en las luchas por la tierra y contra el capital.

Alemania: Dos compañeres del estado español encarceladas en la prisión de Colonia

Durante el dia de ayer, 30 de noviembre, fueron detenidas en el bosque de Hambach 8 personas. Entre ellas, 2 compañeres del Estado Español. Todas las personas fueron liberadas ayer por la noche, salvo estes dos compañeres, que hoy han sido trasladades a Colonia a prision preventiva. Los nombres con los que se hacian llamar en el bosque eran Siao y Hodey, aunque en el Estado Español les conociamos por otros nombres.

Los ultimos dias hemos vivido en el bosque de Hambach una escalada de tension, desde que el 17 de noviembre tuvo lugar un corte de la carretera en el camino que lleva a la mina, con una barricada que ardió, algunos enfrentamientos con piedras con la empresa de seguridad y la “instalación” de un falso artefacto explosivo que retrasó la desmantelación de la barricada y la tala varias horas. Desde entonces, varios días los coches de seguridad, policía y trabajadores fueron apedreados en la entrada o salida de la jornada laboral; el pasado sabado ardieron tres estaciones eléctricas de la mina y una excavadora; hace dos días varias personas echaron a decenas de policías y seguratas del bosque en la zona donde se haya Deathtrap, saliendo después a la carretera para hacer una barricada. Cuando esto sucedía dos policías salieron de la furgona para dispersar a la gente y uno se adentró en el bosque corriendo tras las compañeras, en lo que se tropezó y recibió varios golpes antes de salir corriendo asustado y recibir refuerzos. Tras esto se vivió un largo rato de tensión con un gran número de policías que terminaron lléndose al final de la jornada. El último convoy de coches que salía de la mina ese día también recibió algunas pedradas de la gente que allí se encontraba. Y finalmente ayer otro ataque a un coche de seguridad en la carretera provocó que su conductor perdiera el control del vehiculo y sufrieran un accidente. Poco después, decenas de furgones de la policía llegaron al bosque, rodeando el campamento y el bosque, para evitar que las personas que estaban dentro del mismo pudieran salir. Entonces comenzó una caza en la cual 5 personas fueron detenidas. Una más fue detenida dentro de una de las casas que se encuentran dentro del bosque y dos más dentro de una casa árbol, Deathtrap. Son estas dos últimas las que hoy están en prisión preventiva.

A Siao y Hodey se les acusa de atacar a la policía y de utilizar explosivos, y es por esto que les mantienen secuestrades en la cárcel de Colonia. Se irá transmitiendo toda la información nueva que tengamos y pasaremos las direcciones para escribirles en cuanto las sepamos.

¡Solidaridad y lucha!

NUEVAS TOMAS Y LIBERACIONES DE TIERRA (Cauca, Colombia)

 

(Diario de la resistencia. Día uno de la liberación de Vista Hermosa)

Hoy 12 de octubre 400 indígenas nasa del norte del Cauca dieron inicio al proceso de liberación de 1000 hectáreas de tierras de las haciendas Vista hermosa y San Luis Abajo en el norte del Cauca, como un acto de dignidad de las comunidades que recuerda que estas tierras, que hasta hoy se encontraban bajo el monopolio de hacendados, terratenientes y la industria cañera, son de las comunidades indígenas nasa, que les pertenecen por derecho ancestral, derecho mayor anterior y superiora la conquista española y a las leyes estatales que tradicionalmente han protegido la concentración y la inequidad en la estructura agraria en Colombia.
A nuestra América los invasores llegaron el 12 de octubre de 1492, pero aún no se han marchado, solo han cambiado de forma, hoy llegan como imposición agroindustrial, como multinacionales mineras, como militarización y violencia sobre las comunidades para el control de sus territorios, pero también hoy las comunidades continúan su largo camino de resistencia contra las nuevas formas de dominación, ejerciendo su poder desde abajo, desde la organización y la fuerza comunitaria.
Después de 524 años de despojo, las comunidades indígenas le dicen a los terratenientes y al Estado ¡no más!, hasta aquí llego el robo te tierras y los engaños contra las comunidades que se vieron obligadas a trabajar en servidumbre en sus propias tierras bajo la figura del terraje, a no tener tierras aptas para cultivar, a vivir hacinados en las montañas, mientras un puñado de hacendados del Cauca, que representan solo el 7,8% de la población, monopolizan el 60% de las tierras, esto es, la totalidad de tierras aptas para cultivos en el Cauca, ya que se trata de un departamento donde la mayor parte de la tierra está clasificada de baja y muy baja fertilidad.
El despojo de las tierras de las comunidades indígenas comenzó cuando los invasores Españoles Sebastián de Belalcazar y Pedro de Añasco llegaron por primera vez al Cauca para el año de 1536. Pero la lucha de las comunidades también ha sido histórica, conformándose con el tiempo una autentica cultura de la dignidad y la resistencia. En su memoria aún vive el grito rebelde de la Cacica la Gaitana quien, junto a las comunidades de Pijaos y Yalcones, expulsaron a los invasores, controlando sus tierras desde el Tolima hasta el sur del Cauca por más de 40 años. La resistencia de la nación nasa contra la colonización duro más de un siglo, el último gran levantamiento indígena contra los españoles se registró para 1656, señalando con ello la capacidad de resistencia y persistencia que ha caracterizado las luchas indígenas por la tierra del pueblo nasa. Recogiendo esta tradición las comunidades indígenas anuncian que este proceso de dignidad y lucha por la tierra que hoy comienza no terminara hasta que se de la liberación total de sus territorios, no importa si este proceso dura 5, 10 o más años, las comunidades tienen la voluntad y la capacidad de organización para resistir y recuperar sus tierras.
La lucha busca restituir los territorios de los resguardos, tal y como les fueron heredados por Quilos y Ciclos y Juan Tama a comienzos del siglo XVIII. Este fue el mandato que rigió la plataforma de lucha del CRIC desde el 24 de febrero de 1971, esta fue su lucha en la liberación de López Adentro en los años 80, de la Emperatriz en 2005, de Corinto en 2014, esta es hoy su reivindicación, que las tierras de los pueblos indígenas regresen a sus verdaderos dueños, ya que la tierra es la garantía material para la supervivencia cultural de los pueblos indígenas.
El proceso dio inicio a las 8am, los 400 indígenas entraron de manera organizada en diferentes grupos a las tierras en disputa, la jornada comenzó destruyendo los cultivos de Caña de los terratenientes que funcionan como feudos del inmenso monopolio cañero de Ardila Lule, quien controla la producción de agrocombustibles en base a caña de azúcar desde el norte del Cauca hasta Cartago en el Valle. La caña fue cortada para que renazca la vida, para que germinen los cultivos indígenas de maíz que respondan a las necesidades alimentarias de las comunidades. Sin embargo el ejército y los grupos de trabajadores de los terratenientes hicieron presencia a las 11 am, intentando intimidar a los indígenas para que abandonaran las tierras, pero las comunidades no retroceden, por el contrario se mantendrán en resistencia en el territorio, ejerciendo sus labores de siembra y cultivo de alimentos.
En este momento el ejército hace presencia en las tierras liberadas, se teme que en cualquier momento suban a los caseríos donde habitan las comunidades. Se espera que desde el día de mañana se intensifique la represión violenta de soldados y agentes del ESMAD, tal y como ha sucedido con los anteriores procesos de liberación, arremetiendo con armas de fuego contra la comunidad indígena desarmada. Los primeros meses son los más duros de este proceso, es por ello que se hace un llamado a las organizaciones sociales y comunitarias, a las organizaciones de derechos humanos, a los colectivos de prensa para que no pierdan de vista este proceso, para que las comunidades indígenas no queden solas, ya que su aislamiento es parte de la estrategia de represión del Estado.